Танатологические мотивы в романах русских символистов



страница43/64
Дата18.07.2018
Размер4.27 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   64
Выводы к разделу 3.
Танатологические мотивы являются важнейшими структурными элементами поэтической системы романов В. Брюсова. Они могут располагаться в начале, в середине или в конце произведения, определенным образом коррелировать друг с другом и различными способами взаимодействовать с другими мотивами.

В романах Брюсова встречаются различные типы танатологических мотивов, которые относятся к нескольким классификациям и могут рассматриваться с разных позиций в зависимости от их отношения к реальности, точки зрения, функции, позиции в тексте и т.д. Они выполняют несколько важных функций – сюжетообразующую, смыслообразующую, формообразующую. Танатологические мотивы играют важную роль в развитии сюжета и определяют особенности композиционного строения текста. Зачастую они выполняют функцию завершения сюжета. Исторические романы писателя заканчиваются смертью главных героинь – умирает Рената в «Огненном ангеле», гибнет Реа в «Алтаре Победы». Кроме того, в первом романе значительное место отведено повествованию о последних днях жизни известного алхимика, ученого, оккультиста и писателя Агриппы Неттесгеймского, а о смерти главного героя сообщается в эпилоге.

В прозе Брюсова, как и в романах Сологуба, представлен широкий спектр танатологических мотивов, относящихся к насильственной смерти. Это и криминальное убийство (по приказу Гесперии), и смерть на войне (так погибла Реа), и казнь (к сожжению на костре была приговорена ведьма Рената), и самоубийство (в «Алтаре Победы» это самоубийство Ремигия и Меробавда). Центральные главы романа «Огненный ангел» посвящены дуэли между Рупрехтом и графом Генрихом. Иногда Брюсов соединяет несколько танатологических мотивов с разной модальностью и соотносит их с одним и тем же персонажем. Так, Намия совершила неудачную попытку самоубийства, но вскоре действительно умерла из-за неразделенной любви; Рената была приговорена к казни, но умерла в темнице, не вынеся моральных и физических мучений.

Серьезное увлечение Брюсова оккультизмом определило его интересы как ученого, довольно много времени посвятившего изучению современных и средневековых трактатов на эту тему, а затем использовавшего эти знания при написании романа «Огненный ангел». Герои романа – Рупрехт и Рената – пытаются преодолеть границу между реальным и сверхъестественным мирами и вступить в коммуникацию с демоническими существами. Несмотря на скептицизм главного героя, постоянно сомневающегося в существовании потустороннего мира, он, как и автор романа, упорно изучает оккультную литературу и стремится встретиться лично с известным алхимиком Агриппой, совершает путешествие с Фаустом и принимает участие в ритуалах для общения с душами почивших, в частности, с троянской Еленой.

Роль танатологических мотивов в романах Брюсова повышается в связи с тем, что герои помещены в пограничную ситуацию, им приходится постоянно балансировать «между двумя безднами». В «Огненном ангеле» это земной и потусторонний миры, причем положение героя осложняется безуспешными попытками определить, действительно ли возможно существование ирреальных сил или это «игры разума», проделки мошенника (например, в сцене с Фаустом и Еленой), проявление истерии (как в случае с Ренатой). И если эти силы все-таки реальны, то какой у них «знак» – положительный (ангелы) или отрицательный (демоны).

Главный герой «Алтаря Победы» также оказывается перед выбором. С одной стороны, он получил традиционное воспитание и поклоняется древним богам, но в конце концов склоняется на сторону новой религии, христианства, пришедшего на смену языческим верованиям. Однако это не ортодоксальное христианство, а одна из оппозиционных ему гностических сект.

Источники интереса к гностицизму представителей Серебряного века русской культуры обусловлены традициями масонства XVIII века, которые неявно продолжали существовать в течение всего XIX века и получили новое рождение на рубеже XIX – XX веков. Идеи гностиков нашли отклик в творчестве русских поэтов и писателей – М.М. Хераскова, А.Н. Майкова, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. Особая роль в популяризации гностицизма принадлежит В.С. Соловьеву. Гностическая софиология и космогония определила особенности мировоззрения таких русских символистов, как Ф. Сологуб, З. Гиппиус, В. Брюсов, Д. Мережковский, А. Белый, А. Блок и др.

К моменту написания романа существовало достаточное количество разнообразных источников, из которых В. Брюсов мог почерпнуть сведения об офитах. В романе «Алтарь Победы» получили художественное воплощение основные гностические категории – Демиург, София, Христос, змей. Танатологические мотивы сконцентрированы вокруг фигуры Реи, возглавлявшей одну из существовавших в Риме в конце IV века гностических сект и вместе с офитами восставшей против римского императора. В романе показана неизбежность смены одного культурно-исторического этапа другим, проводится параллель между трагическим завершением античной истории и русской действительностью начала XX века.

К отдельной категории относятся, по нашему мнению, танатологические мотивы, характеризующие состояние персонажа, выказывающего внешние признаки, которые прямо или косвенно говорят об их мортальной природе (мертвое уныние, лежать как мертвый, глаза как у мертвой и т.п.). Если в романах Сологуба эти признаки обычно свидетельствуют о метафизической смерти персонажа, то в произведениях Брюсова они чаще соотносятся с настроением героя, свидетельствуют о физической усталости либо о душевном упадке, сильных переживаниях и т.п., хотя речь может идти и о душевном омертвении персонажа.

В рассмотренных нами романах Брюсова танатологические мотивы не существуют изолированно. В «Огненном ангеле» с ними связаны мотивы случая и судьбы. Мотив femme fatale соотносится с Ренатой – главной героиней романа «Огненный ангел». Этот ряд «роковых женщин» в «Алтаре Победы» и «Юпитере поверженном» продолжат Гесперия и Реа. Любовная коллизия является определяющей в исторических романах писателя, а созданные им образы femme fatale коррелируют с образами «падшей» ипостаси Вечной Женственности, Прекрасной Дамы, Софии Премудрости Божией – Ахамот, плененной материей духовной субстанции, охваченной печалью, страхом, сомнениями, ведущей мучительное существование в ожидании «спасителя», способного вернуть ей утраченную целостность и завершенность. Однако в романах Брюсова этого не происходит, его героини обречены на поражение и гибель. В соответствии с традициями французских символистов, писатель воспевает «красоту зла» (Бодлер). В мифопоэтическом плане его героини воплощают хтоническое начало, но функции матери-земли, рождающей все живое, а затем принимающей назад умерших, у женских персонажей Брюсова редуцируются, они оказываются способны только на разрушение.

Мотивы судьбы и случая тесно переплетаются с мотивом игры, становясь одной из важнейших характеристик брюсовской концепции человека. Несмотря на то, что герои писателя занимают активную жизненную позицию, они не властны над своей судьбой. Они сами постоянно обращают внимание на определяющую роль случая в своей жизни, который несколько раз кардинально меняет их планы, и некоторым их намерениям (например, встрече Рупрехта с родителями перед его окончательным отъездом в Америку) так и не суждено быть реализованными.

Танатологические мотивы в творчестве Брюсова имеют богатую мифопоэтическую основу, отсылая читателя к античным, библейским, христианским, гностическим образам и сюжетам. Танатологические актанты, хронотоп и сирконстанты в романах писателя прямо или косвенно опираются на богатейшую литературную традицию, начиная с гомеровского эпоса, античного авантюрного романа, плутовского романа, «Божественной комедии» Данте, «Фауста» Гёте, заканчивая творчеством писателей и поэтов конца XVIII – начала XX века (немецких романтиков, Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Уайльда, По, Гюисманса, французских символистов и др.).





Введение актуальность темы.
Методологической основой
Научная новизна
Теоретическая значимость работы
Апробация результатов исследования
Структура и объем диссертации.
Модус отношения
Выводы к разделу 1.
Раздел 2. семантика и поэтика танатологических мотивов
Выводы к разделу 2.
Раздел 3. семантика и поэтика танатологических мотивов в романах в. брюсова
Раздел 4. семантика и поэтика танатологических мотивов
Выводы к разделу 5
Список использованных источников


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   64


База данных защищена авторским правом ©muzzka.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница