Танатологические мотивы в романах русских символистов



страница40/64
Дата18.07.2018
Размер4.27 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   64
В струении одежд мерцающих ее,

В скольжении шагов – тугое колебанье

Танцующей змеи, когда факир свое

Священное над ней бормочет заклинанье [68, с. 48].
Не отступает от данной традиции и Брюсов. Его героиня ведет себя как коварная змея: «извивается, свертывается в кольца, отползает назад, пытается напасть и оттуда и отсюда и вдруг, усмотрев незащищенное место, бросается вперед и жалит» [83, с. 212].

Властью хтонической богини Гекаты объясняет Юний свое безволие по отношению к Гесперии. Героиня сама осознает свою хтоническую природу, предупреждая Юния: «Я теперь все равно что мертвая статуя» [83, с. 85]. Таким же «живым мертвецом» ощущает себя Рената, а прототип героини Нина Петровская, жизнетворческие установки которой свелись, в общем-то, к попытке следовать своему литературному двойнику, одно из своих писем, адресованных Брюсову, подписала следующим образом: «я твоя, твоя мертвая Рената» [85, с. 372].

Не случайно в связи с образом Гесперии в романе фигурирует еще одно воплощение femme fatale – Елена Прекрасная. Брюсов упоминает прозвище, которое получила виновница гибели Трои, данное ей Вергилием: «общая Эринния», хтоническая богиня мести [83, с. 300], тем самым указав на смертельную сущность женской красоты. В эпоху fin de siècle «роковая женщина», сочетающая в своем характере противоположные качества, становилась одновременно источником наслаждения и страдания, что сокращало «дистанцию, отделяющую любовь от смерти» [73, с. 186].

Инфернальное обаяние Гесперии усиливается еще и благодаря сочетанию в ее образе «идеала мадонны с идеалом содомским», примеры которого исследователи обнаруживают у предшественников Брюсова – Ф.М. Достоевского (Настасья Филипповна) или С. Малларме (Иродиада). И, конечно же, особое место в творчестве символистов занимал образ Саломеи Оскара Уайльда, использовавшей свою сексуальную притягательность в качестве «инструмента переговоров», «никогда не имея намерения отдаться своему отчиму Ироду» [523, с. 49].

Имея множество любовников, Гесперия награждает Юния лишь поцелуем, утверждая, что дала обет целомудрия, «подобно жрицам Круглого храма», т.е. весталкам [83, с. 220]. Образ героини соответствует принятой на рубеже веков модели поведения, согласно которой было принято разыгрывать, как пишет О. Матич о «декадентской Клеопатре» Зинаиде Гиппиус, «миф рубежа веков о женской перверсии, в котором переплетаются распутное желание и распутная фригидность» [264, с. 187]. Только оказавшись в тюремном застенке, главный герой «Алтаря Победы» приходит к осознанию того, что его жизнь – слишком дорогая плата «за единый поцелуй продажной женщины, за единый миг, показавшийся мне когда-то вратами к последнему блаженству!» [83, с. 171].

Не только жертвы femme fatale, но и она сама в не меньшей степени подвергается смертельной опасности. Казнена Саломея, умирает от тяжелой болезни героиня рассказа Э. По Лигейя, гибнет от пыток инквизиции ведьма Рената. Как замечает А. Ханзен-Лёве, «диаволическая жена убивает своим (змеиным) ядом или сама от него погибает — как Клеопатра, героиня многочисленных декадентских стихотворений» [465, с. 347]. На основе анализа истории любви к Прекрасной Даме двух русских поэтов-символистов – Александра Блока и А. Белого – И. Жеребкина приходит к выводу, что «все герои символистских произведений, выбравшие и реализовавшие любовь, погибают» [167, с. 225], во всяком случае, наследуя романтическую традицию, они склонны постоянно бросать вызов смерти.

Часто гибельная для роковой красавицы опасность исходит именно от ее жертвы, испепеляющая страсть которой превращается в неистовую ненависть и в конце концов порождает желание уничтожить мучительницу. Такую внутреннюю борьбу испытывает герой Брюсова, постепенно осознавая, что лживая Гесперия манипулирует его чувствами в угоду своим желаниям. В финальной части «Алтаря Победы» во время последнего свидания Юния с героиней он в исступлении пытается заколоть ее кинжалом, а затем покидает город со словами «Горе побежденным!», которые относятся как к Риму, павшему под натиском варварских племен, так и к самому Юнию, возложившему свою жизнь на алтарь роковой любви.

Рассмотрим черты femme fatale, которыми Брюсов наделил странную «пророчицу» Рею. Ее знакомство с главным героем описывается буквально на первых страницах романа и может рассматриваться как завязка сюжетной линии «Юний – Реа».

Героиня прибывает в Рим, уверенная в том, что скоро наступит конец света. Присваивая функции Богородицы, она называет себя Марией и пытается найти единомышленников, которые, как и она сама, верят в Антихриста – предтечу Мессии, так как героиня разделяет убеждение многих гностиков в том, что «не может Добро прийти в мир иначе, как через Зло» [83, с. 41]. Свою миссию Реа видит в том, чтобы объявить всему миру второе пришествие Христа, которому, по ее мнению, должно предшествовать погружение мира в греховное состояние: «Се — идет в мир тот, кого народы назовут Антихристом: но волею господа должен он стать Христом вторично пришедшим, Судиею праведным» [83, с. 146]. Этому требованию сознательного падения в грех с целью его дальнейшего искупления соответствует имя главной героини, значение которого она сама сообщает Юнию: «виновная» [83, с. 41]. Этим же объясняются постоянные призывы «к греху, любодейству, убийству», провозглашаемые во время «литаний» и оргий офитов [83, с. 328].

Действие романа относится к одному из тех рубежных культурно-исторических периодов, когда усиливаются эсхатологические ожидания, как это было в первые века христианства в Западной Европе и в России конца XIX – начала XX веков. Как известно, в библейской литературе, например, у Исайи и других пророков, постоянно присутствует мотив конца земного мира. Обещания апостолов о скором приходе Мессии и наступлении Царствия Божия зачастую воспринимались буквально. Именно такой пророчицей, сибиллой, возвещающей избранным о наступлении последних дней земного мира, вообразила себя героиня «Алтаря Победы». На первом свидании Реа сообщает Дециму, что «Жених грядет и скоро ударит в ворота. Горе, кого Он застанет спящим» [83, с. 41]. Ее слова являются аллюзией на начальные строки тропаря, который поется в начале утрени в первые три дня Страстной седмицы: «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща…»

Как танатологический персонаж, Реа втягивает в поле смерти всех, кто ее окружает. Уже на первом свидании с главным героем она пытается убедить его, что в самом имени Децим, т.е. десятый, скрыто предзнаменование его трагической судьбы – он будет «убит, когда десятого постигнет казнь небесная» [83, с. 41]. В примечаниях к роману автор указывает, что имя героя Decimus содержит в себе «намек на обычай декумации, казни каждого десятого по счету из толпы или отряда» [83, с. 569]. В конце концов это пророчество сбывается, но убитой будет сама героиня и те, кто последовал ее призывам и восстал против власти римского императора.

Рее, как и Гесперии, присуще сходство с хтоническими существами. Она уподобляется Медузе и Лернейской гидре. В героине Юний чувствует необъяснимую магическую силу, якобы полученную от богини подземного мира и покровительницы колдуний Гекаты.

Героиня сравнивается также с другими мифологическими волшебницами – Медеей и Цирцеей. Юнию кажется, что, как и они, Реа владеет «какими-то тайными чарами», которым он не в силах противиться [83, с. 198]. Герой мог бы обратиться к ней со словами, которые автор «Алтаря Победы» посвятил Нине Ивановне Петровской, прототипу как Реи, так и Ренаты из романа «Огненный ангел»:



Введение актуальность темы.
Методологической основой
Научная новизна
Теоретическая значимость работы
Апробация результатов исследования
Структура и объем диссертации.
Модус отношения
Выводы к разделу 1.
Раздел 2. семантика и поэтика танатологических мотивов
Выводы к разделу 2.
Раздел 3. семантика и поэтика танатологических мотивов в романах в. брюсова
Выводы к разделу 3.
Раздел 4. семантика и поэтика танатологических мотивов
Выводы к разделу 5
Список использованных источников


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   64


База данных защищена авторским правом ©muzzka.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница